- Nam et attentum monent graeci ut principio
- Maximam autem copiam principiorum ad iudicem aut
- Conexum autem ita sit principium consequenti orationi,
- Nam non nulli, cum illud meditati ediderunt,
- Atque eius modi illa prolusio debet esse,
- Narrare vero rem quod breviter iubent, si
- Mores adulescentis ipsius et servilis percontatio, mors
- Quod si hanc brevitatem quaesisset: effertur, imus,
- Quod si nihil fuisset, nisi in ignem
- Sed et festivitatem habet narratio distincta personis
- Apertam enim narrationem tam esse oportet quam
- Erit autem perspicua narratio, si verbis usitatis,
- Sed quando utendum sit aut non sit
- Nam ad summam totius causae pertinet, caute
- Sequitur, ut causa ponatur, in quo videndum
- Namque una in causis ratio quaedam est
- Omnia autem concludenda sunt plerumque rebus augendis
- Neque sane iam causa videtur esse cur
- Atque haec in senatu minore apparatu agenda
- Ergo in suadendo nihil est optabilius quam
- Nemo est enim, praesertim in tam clara
- Controversia autem est inter hominum sententias aut
- Sed quid fieri possit aut non possit
- Ad consilium autem de re publica dandum
- Fit autem ut, quia maxima quasi oratoris
- Et cum sint populares multi variique lapsus,
- His quattuor causis totidem medicinae opponuntur: tum
- Nullo autem loco plus facetiae prosunt et
- Eui fere, ut potui, vobis in utroque
- Nec illud tertium laudationum genus est difficile,
- Philippus, alexander aliique laudantur; nostrae laudationes, quibus
- Sed tamen, quoniam est utendum aliquando, non
- Perspicuum est igitur alia esse in homine
- Virtus autem, quae est per se ipsa
- Sapientia et magnitudo animi, qua omnes res
- Sed tamen in laudando iungenda sunt etiam
- Et quoniam singularum virtutum sunt certa quaedam
- Gratissima autem laus eorum factorum habetur, quae
- Magna etiam illa laus et admirabilis videri
- Sumendae autem res erunt aut magnitudine praestabiles
[1] … [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]
