- Nihil enim accidere sine tactu potest; quod
- Si extra est, postea quam acciderat recessit;
- Speras me dicturum non esse aliud cursum,
- Si valetudo indifferens est, bene valere indifferens
- Si iustitia bonum est, et iustum esse;
- Hoc ut scias, neutrum esse sine altero
- Adeo non potest dubitari an quale illud
- Sed illud libenter quaesierim, cum omnia aut
- Bonum negant esse; malum utique non est;
- Id autem medium atque indifferens vocamus quod
- Hoc, ut sapiat, contingere nisi bono non
- Atqui ne malum quidem est, quod contingere
- Quod nisi bonus non habet bonum est;
- Hoc ergo quod vocas sapere, utrum facit
- Sive facit illud sive patitur, utroque modo
- Si corpus est, bonum est; unum enim
- Peripateticis placet nihil interesse inter sapientiam et
- Numquid enim quemquam existimas sapere nisi qui
- Numquid quemquam qui sapit non putas habere
- Dialectici veteres ista distinguunt; ab illis divisio
- Aliud est ager, aliud agrum habere, quidni.
- Cum habere agrum ad habentem, non ad
- Sic aliud est sapientia, aliud sapere.
- Puto, concedes duo esse haec, id quod
- Sapientia est mens perfecta vel ad summum
- Non possum dicere mens perfecta, sed id
- Sunt inquit naturae corporum, tamquam hic homo
- Hi habent proprium quiddam et a corporibus
- Corpus est quod video, cui et oculos
- Non corpus inquit est quod nunc loquor,
- Sic cum dicimus sapientiam, corporale quiddam intellegimus;
- Plurimum autem interest utrum illud dicas an
- Putemus in praesentia ista duo esse nondum
- Dicebam paulo ante aliud esse agrum, aliud
- In alia enim natura est qui habet,
- At in hoc de quo agitur eiusdem
- Praeterea illic aliud est quod habetur, alius
- Ager iure possidetur, sapientia natura; ille abalienari
- Non est itaque quod compares inter se
- Coeperam dicere posse ista duo esse et
[1] … [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]
