- Nam cum ita placeat, ne eorum quidem
- Etenim, si et sapere expetendum sit et
- Nam qui valitudinem aestimatione aliqua dignam iudicamus
- Quod idem peripatetici non tenent, quibus dicendum
- Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; sed
- Ut enim obscuratur et offunditur luce solis
- Et quem ad modum oportunitas, sic enim
- Ut enim oportunitas illa, sic haec, de
- 47nec vero satis acute dicunt: si bona
- Non intellegunt valitudinis aestimationem spatio iudicari, virtutis
- Non vident alia brevitate pluris aestimari, alia
- Itaque consentaneum est his, quae dicta sunt,
- Ut enim qui demersi sunt in aqua
- Haec mirabilia videri intellego, sed cum certe
- Sed quamquam negant nec virtutes nec vitia
- Divitias autem diogenes censet eam modo vim
- Neque ab ulla re, quae non sit
- Quod si de artibus concedamus, virtutis tamen
- Deinceps explicatur differentia rerum, quam si non
- Itaque cum esset satis constitutum id solum
- Quae autem aestimanda essent, eorum in aliis
- Hinc est illud exortum, quod zeno prohgmnon,
- Sed non alienum est, quo facilius vis
- Ut enim, inquit, nemo dicit in regia
- Re enim intellecta in verborum usu faciles
- Quoniam autem omne, quod est bonum, primum
- Idque ita definimus; quod sit indifferens cum
- Neque enim illud fieri poterat ullo modo,
- Recte igitur haec facta distinctio est, atque
- Sequitur illa divisio, ut bonorum alia sint
- De pertinentibus nihil est bonum praeter actiones
- Nam quia sapientia est conveniens actio, est
- Haec, quae praeposita dicimus, partim sunt per
- De bona autem fama, quam enim appellant
- Qui autem post eos fuerunt, cum carneadem
- Sed cum, quod honestum sit, id solum
- Est enim aliquid in his rebus probabile,
- Est autem officium, quod ita factum est,
- Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse,
- Quoniamque in iis rebus, quae neque in
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
