Divitias autem diogenes censet eam modo vim habere, ut quasi duces sint ad voluptatem et ad valitudinem bonam; sed, etiam uti ea contineant, non idem facere eas in virtute neque in ceteris artibus, ad quas esse dux pecunia potest, continere autem non potest, itaque, si voluptas aut si bona valitudo sit in bonis, divitias quoque in bonis esse ponendas, at, si sapientia bonum sit, non sequi ut etiam divitias bonum esse dicamus.
von leni.b am 06.02.2023
Diogenes betrachtet den Reichtum nur als eine Kraft, die als Wegweiser zu Genuss und guter Gesundheit dienen kann; aber selbst wenn sie diese Dinge enthalten mögen, bewirken sie dasselbe weder in der Tugend noch in anderen Künsten, zu denen Geld zwar ein Wegweiser sein kann, sie aber nicht enthalten kann. Daher, wenn Genuss oder gute Gesundheit zu den guten Dingen zählen, sollte auch der Reichtum zu den guten Dingen gezählt werden; wenn jedoch die Weisheit gut ist, folgt daraus nicht, dass wir auch sagen sollten, der Reichtum sei gut.
von zoe.x am 03.06.2021
Nach Diogenes hat der Reichtum nur die Macht, uns zu Vergnügen und guter Gesundheit zu führen. Und während Reichtum diese Dinge sichern kann, funktioniert dies nicht gleichermaßen bei Tugend oder anderen Fähigkeiten - Geld kann dich zu ihnen führen, aber kann sie nicht garantieren. Wenn wir also Vergnügen und gute Gesundheit als gute Dinge betrachten, dann sollten wir auch Reichtum als gut zählen. Aber wenn Weisheit das ist, was wirklich gut ist, dann können wir nicht automatisch sagen, dass Reichtum ebenfalls gut ist.