- Quid est quo colligas iustitiam animal esse.
- Agit inquit aliquid et prodest; quod autem
- Verum est si suum impetum habet; sed
- Omne animal donec moriatur id est quod
- Iustitia, id est animus quodam modo se
- Credamus: deinde animal est fortitudo, id est
- Ille qui modo iustitia erat.
- Tenetur in priore animali, in aliud animal
- Praeterea unus animus duorum esse animalium non
- Si iustitia, fortitudo, temperantia ceteraeque virtutes animalia
- Singulos habeant oportet, aut non sunt animalia.
- Non potest unum corpus plurium animalium esse.
- Atqui unum corpus esse duorum animalium non
- Sed idem animus inquit iustitiae habitum induit
- Hoc fieri posset si quo tempore iustitia
- Ita quomodo singulae erunt animalia, cum unus
- Denique nullum animal pars est alterius animalis;
- Videor mihi in re confessa perdere operam;
- Nullum animal alteri par est.
- Circumspice omnium corpora: nulli non et color
- Inter cetera propter quae mirabile divini artificis
- Tot fecit genera foliorum: nullum non sua
- Exegit a se ut quae alia erant
- Virtutes omnes, ut dicitis, pares sunt; ergo
- Nullum non animal per se agit; virtus
- Omnia animalia aut rationalia sunt, ut homines,
- Omne rationale animal nihil agit nisi primum
- Oportet me ambulare: tunc demum ambulo cum
- Haec adsensio in virtute non est.
- Puta enim prudentiam esse: quomodo adsentietur oportet
- Prudentia enim ei cuius est prospicit, non
- Ergo adsensionem non habet; quod adsensionem non
- Virtus si animal est, rationale est; rationale
- Si virtus animal est, virtus autem bonum
- Patrem servare bonum est, et sententiam prudenter
- Eo usque res exegit ut risum tenere
- Ego mehercules titillare non desinam et ludos
- Iustitia et fortitudo, si animalia sunt, certe
- Non interrogabo illos quam figuram habeant ista
- Hominis an equi an ferae.
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] … [13]
