- Partes eius: memoria, intellegentia, providenti a· memoria
- Iustitia est habitus animi communi utilitate conservata
- Eius initium est ab natura profectum; deinde
- Naturae ius est, quod non opinio genuit,
- Relig io est, quae superioris cuiusdam naturae,
- Pietas, per quam sanguine coniunctis patriaeque benivolum
- Gratia, in qua amicitiarum et officiorum alterius
- Indicatio, per quam vis aut iniuria et
- Observant ia, per quam homines aliqua dignitate
- Eritas, per quam inmutata ea, quae sunt
- Consuetudine ius est, quod aut leviter a
- Pactum est, quod inter aliquos convenit; par,
- Lege ius est, quod in eo scripto,
- Fortitudo est considerata periculorum susceptio et laborum
- Eius partes magnificentia, fidentia, patientia, perseveranti a·
- Temperantia est rationis in libidinem atque in
- Eius partes continentia, clementia, modestia.
- Continentia est, per quam cupiditas consilii gubernatione
- Atque haec omnia propter se solum, ut
- Quod ut demonstretur, neque ad hoc nostrum
- Propter se autem vitanda sunt non ea
- Sic uni cuique virtuti finitimum vitium reperietur,
- Quae omnia item uti contraria rerum bonarum
- Ac de eo quidem genere honestatis, quod
- Nunc de eo, in quo utilitas quoque
- Sunt igitur multa, quae nos cum dignitate
- Gloria est frequens de aliquo fama cum
- Hic, quia de civilibus causis loquimur, fructus
- Quamquam sunt qui propter utilitatem modo petendam
- Quorum quid verissime constituatur, alius locus erit
- Nunc hoc sic ad usum oratorium relinquatur,
- Amicitiarum autem ratio, quoniam partim sunt religionibus
- Utilitas autem aut in corpore posita est
- Quibus rebus non illud solum conficitur, ut
- Quare utilitatis duae partes videntur esse, incolumitas
- Incolumitas est salutis rata atque integra conservatio;
- Atque in iis omnibus, quae ante dicta
- Facile id dicemus, quod sine magno aut
- Quoniam ergo de honestate et de utilitate
- Puto igitur esse hanc necessitudinem, cui nulla
[1] … [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
