- Itaque cum sunt docti a peritis, desistunt
- Haec igitur officia, de quibus his libris
- Itaque iis omnes, in quibus est virtutis
- Nec vero, cum duo decii aut duo
- Quocirca nec id, quod vere honestum est,
- Sed haec quidem de his, qui conservatione
- Qui autem omnia metiuntur emolumentis et commodis
- Itaque existimo panaetium, cum dixerit homines solere
- Etenim non modo pluris putare, quod utile
- Quid ergo est quod non numquam dubitationem
- Credo, si quando dubitatio accidit, quale sit
- Saepe enim tempore fit, ut quod turpe
- Exempli causa ponatur aliquid, quod pateat latius.
- Quod potest maius scelus quam non modo
- Num igitur se adstrinxit scelere, si qui
- Populo quidem romano non videtur, qui ex
- Vicit ergo utilitas honestatem?
- Immo vero honestas utilitatem secuta est.
- Itaque, ut sine ullo errore diiudicare possimus,
- Erit autem haec formula stoicorum rationi disciplinaeque
- Nobis autem nostra academia magnam licentiam dat,
- Sed redeo ad formulam.
- Detrahere igitur alteri aliquid et hominem hominis
- Nam principio tollit convictum humanum et societatem.
- Si enim sic erimus adfecti, ut propter
- Ut, si unum quodque membrum sensum hunc
- Nam sibi ut quisque malit, quod ad
- Neque vero hoc solum natura, id est
- Hoc enim spectant leges, hoc volunt, incolumem
- Atque hoc multo magis efficit ipsa naturae
- Etenim multo magis est secundum naturam excelsitas
- Detrahere autem de altero sui commodi causa
- Itemque magis est secundum naturam, pro omnibus
- Quocirca optimo quisque et splendidissimo ingenio longe
- Ex quo efficitur, hominem naturae oboedientem homini
- Deinde qui alterum violat, ut ipse aliquid
- Si nihil existimat contra naturam fieri hominibus
- Sin fugiendum id quidem censet, sed multo
- Ergo unum debet esse omnibus propositum, ut
- Atque etiam si hoc natura praescribit, ut
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] … [15]
