- Itaque homo in primis ingenuus et gravis,
- Sed ut proprius ad ea, cato, accedam,
- Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis,
- Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et,
- Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego
- A mene tu?
- Sed tamen enitar et, si minus multa
- Sed primum positum sit nosmet ipsos commendatos
- Hoc convenit; sequitur illud, ut animadvertamus qui
- Sumus igitur homines.
- Ex animo constamus et corpore, quae sunt
- Quem, si prima vera sunt, ita constitui
- Hunc igitur finem illi tenuerunt, quodque ego
- Age nunc isti doceant, vel tu potius,
- Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes
- Quodsi non hominis summum bonum quaeremus, sed
- Desideraret enim valitudinem, vacuitatem doloris, appeteret etiam
- Quod est, ut dixi, habere ea, quae
- Cuiuscumque enim modi animal constitueris, necesse est,
- Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias
- Cum autem hominem in eo genere posuisset,
- Uno autem modo in virtute sola summum
- Sed id ne cogitari quidem potest quale
- Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia
- Sed non sunt in eo genere tantae
- Itaque in quibus propter eorum exiguitatem obscuratio
- Quibus autem in rebus tanta obscuratio non
- Ut ei, qui iucunde vixerit annos decem,
- Bona autem corporis huic sunt, quod posterius
- Habent enim accessionem dignam, in qua elaboretur,
- Hoc simile tandem est?
- Non risu potius quam oratione eiciendum?
- Ampulla enim sit necne sit, quis non
- At vero pravitate membrorum et cruciatu dolorum
- Deinde non quaerimus, quid obscuretur aut intereat,
- Una voluptas e multis obscuratur in illa
- Nummus in croesi divitiis obscuratur, pars est
- Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam
- Atqui si, ut convenire debet inter nos,
- Quo constituto tum licebit otiose ista quaerere,
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] … [11]
