- Nam bonum illud et malum, quod saepe
- Itaque et manendi in vita et migrandi
- Nam neque virtute retinetur in vita, nec
- Et saepe officium est sapientis desciscere a
- Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
- Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si
- Quam ob rem cum vitiorum ista vis
- Et quoniam excedens e vita et manens
- Pertinere autem ad rem arbitrantur intellegi natura
- A quo initio profectam communem humani generis
- Quod primum intellegi debet figura membrisque corporum,
- Neque vero haec inter se congruere possent,
- Atque etiam in bestiis vis naturae perspici
- Quare perspicuum est natura nos a dolore
- Ex hoc nascitur ut etiam communis hominum
- Ut enim in membris alia sunt tamquam
- Itaque natura sumus apti ad coetus, concilia,
- Mundum autem censent regi numine deorum, eumque
- Ut enim leges omnium salutem singulorum saluti
- Nec magis est vituperandus proditor patriae quam
- Ex quo fit, ut laudandus is sit,
- Quoniamque illa vox inhumana et scelerata ducitur
- Ex hac animorum affectione testamenta commendationesque morientium
- Quodque nemo in summa solitudine vitam agere
- Inpellimur autem natura, ut prodesse velimus quam
- Itaque non facile est invenire qui quod
- Atque ut tauris natura datum est ut
- Atque etiam iovem cum optimum et maximum
- Minime autem convenit, cum ipsi inter nos
- Quem ad modum igitur membris utimur prius,
- Quod ni ita se haberet, nec iustitiae
- Et quo modo hominum inter homines iuris
- Praeclare enim chrysippus, cetera nata esse hominum
- Quoniamque ea natura esset hominis, ut ei
- Sed quem ad modum, theatrum cum commune
- Cum autem ad tuendos conservandosque homines hominem
- Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos
- Cynicorum autem rationem atque vitam alii cadere
- Ut vero conservetur omnis homini erga hominem
- Neque solum ea communia, verum etiam paria
- Incommoda autem et commoda ita enim e
- Illa enim, quae prosunt aut quae nocent,
- Commoda autem et incommoda in eo genere
- Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem
- Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit
- Quamquam autem in amicitia alii dicant aeque
- Minime vero probatur huic disciplinae, de qua
- Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque
- Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino
- Ius autem, quod ita dici appellarique possit,
Seite: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
