Nam si concederetur, etiamsi ad corpus nihil referatur, ista sua sponte et per se esse iucunda, per se esset et virtus et cognitio rerum, quod minime ille vult expetenda.
von tobias.l am 27.12.2015
Denn wenn man zugestehen würde, dass diese Dinge an sich selbst genießenswert seien, auch ohne jeden Bezug zur körperlichen Lust, dann wären sowohl Tugend als auch Erkenntnis um ihrer selbst willen erstrebenswert - was er gerade entschieden ablehnt.
von zoey913 am 27.12.2013
Denn wenn zugestanden würde, dass diese Dinge auch ohne Bezug zum Körper von selbst und durch sich selbst angenehm seien, wären sowohl Tugend als auch Erkenntnis der Dinge durch sich selbst erstrebenswert – was jener gerade nicht will.