Itaque nunc illuc redeo, catule, in quo tu me paulo ante laudabas, ad ordinem conlocationemque rerum ac locorum; cuius ratio est duplex; altera, quam adfert natura causarum, altera, quae oratorum iudicio et prudentia comparatur: nam ut aliquid ante rem dicamus, deinde ut rem exponamus, post ut eam probemus nostris praesidiis confirmandis, contrariis refutandis, deinde ut concludamus atque ita peroremus, hoc dicendi natura ipsa praescribit; ut vero statuamus ea, quae probandi et docendi causa dicenda sunt quem ad modum componamus, id est vel maxime proprium oratoris prudentiae.
von lejla953 am 18.09.2017
Und so kehre ich nun, Catulus, zu jenem Punkt zurück, den du mir kurz zuvor angerechnet hast: zur Ordnung und Anordnung der Dinge und Themen; deren System zweifach ist; das eine, welches die Natur der Ursachen hervorbringt, das andere, welches durch das Urteilsvermögen und die Klugheit der Redner vorbereitet wird: Denn dass wir etwas vor der Sache sagen sollen, dann die Sache darlegen, hernach sie durch Bestätigung unserer Stützen und Widerlegung gegenteiliger Argumente beweisen, dann schließen und somit eine Schlussrede halten, das schreibt die Natur des Sprechens selbst vor; dass wir aber diejenigen Dinge, die zum Beweisen und Lehren gesagt werden müssen, auf welche Weise wir sie anordnen, das ist ganz besonders charakteristisch für die Klugheit eines Redners.
von hugo.931 am 04.03.2018
Also kehre ich nun, Catulus, zu jenem Punkt zurück, den du mir vorhin gelobt hast - zur Ordnung und Anordnung der Themen. Es gibt zwei Herangehensweisen: Eine ergibt sich natürlich aus den Ursachen selbst, während die andere durch das Urteilsvermögen und die Weisheit des Redners entwickelt wird. Die Natur selbst bestimmt, dass wir zunächst unser Thema einführen, es dann erklären, es durch unterstützende Argumente und Widerlegung gegnerischer Standpunkte beweisen und schließlich mit einem Schluss abschließen sollen. Die Entscheidung jedoch, wie wir unsere Punkte zur maximalen Beweisführung und Belehrung anordnen - das ist es, wo die wahre Fähigkeit eines Redners zum Tragen kommt.