Ergo archytas iracundiam videlicet dissidentem a ratione seditionem quandam animi esse iure ducebat, atque eam consilio sedari volebat; adde avaritiam, adde imperii, adde gloriae cupiditatem, adde libidines, et illud vides: si in animis hominum regale imperium sit, unius fore dominatum, consilii scilicet, ea est enim animi pars optima, consilio autem dominante nullum esse libidinibus, nullum irae, nullum temeritati locum.
von milana.8836 am 06.07.2016
Daher betrachtete Archytas Zorn als eine gewisse Rebellion des Geistes, die offensichtlich von der Vernunft abweicht, und er wünschte, dass sie durch Vernunft besänftigt werde; füge Habgier hinzu, füge Herrschsucht hinzu, füge Ruhmsucht hinzu, füge Lüste hinzu, und du siehst: Wenn in den Geistern der Menschen königliche Macht herrscht, wird es die Herrschaft eines Dinges geben, nämlich der Vernunft (denn dies ist der beste Teil des Geistes), und wenn die Vernunft herrscht, gibt es keinen Raum für Lüste, keinen Raum für Zorn, keinen Raum für Unbesonnenheit.
von paulina8833 am 06.12.2016
So betrachtete Archytas Zorn als eine Art Aufruhr im Geist, wenn dieser von der Vernunft abweicht, und er glaubte, er sollte durch rationales Denken besänftigt werden. Denke über Gier, den Drang nach Macht, den Hunger nach Ruhm und körperliche Begierden nach - du wirst sehen, dass wenn es eine beherrschende Kraft in den Gedanken der Menschen gibt, eine Kraft die Führung übernehmen sollte: unsere Denkkraft, da sie die beste Eigenschaft des Geistes ist. Wenn die Vernunft die Kontrolle hat, bleibt kein Raum für Begierden, Zorn oder unbedachtes Handeln.