Tum catulus praeclare mihi videris, antoni, posuisse inquit ante oculos, quid discere oporteret eum, qui orator esset futurus, quid, etiam si non didicisset, ex eo, quod didicisset, adsumeret; deduxisti enim totum hominem in duo genera solum causarum, cetera innumerabilia exercitationi et similitudini reliquisti: sed videto ne in istis duobus generibus hydra tibi sit et pellis, hercules autem et alia opera maiora in illis rebus, quas praetermittis, relinquantur; non enim mihi minus operis videtur de universis generibus rerum quam de singulorum causis ac multo etiam maius de natura deorum quam de hominum litibus dicere.
von nicole8829 am 17.04.2016
Dann sagte Catulus: Du scheinst mir, Antonius, die Dinge vortrefflich vor unseren Augen platziert zu haben, was derjenige lernen sollte, der ein Redner werden will, was er selbst dann, wenn er es nicht gelernt hätte, aus dem entnehmen könnte, was er gelernt hat; denn du hast den ganzen Menschen auf nur zwei Fallarten reduziert, alle anderen unzähligen Dinge hast du der Übung und Ähnlichkeit überlassen: Aber sieh zu, dass dir in diesen zwei Arten nicht die Hydra und das Fell zum Verhängnis werden, während Herkules und andere größere Arbeiten in jenen Bereichen, die du übergehst, zurückbleiben; denn mir scheint es nicht weniger mühsam, über universelle Gattungen der Dinge zu sprechen als über Einzelfälle, und noch viel größer über die Natur der Götter als über Streitigkeiten der Menschen.
von jakob8981 am 12.05.2023
Dann sagte Catulus: Antonius, du scheinst uns ausgezeichnet gezeigt zu haben, was jemand, der ein Redner werden will, lernen muss und was er selbst aus dem bereits Gelernten ableiten kann. Du hast alles auf nur zwei Falltypen reduziert und alle anderen unzähligen Aspekte der Übung und Analogie überlassen. Aber sei vorsichtig - diese zwei Kategorien könnten sich für dich wie die Hydra und der Löwenfell erweisen, während die eigentlichen Herkulischen Aufgaben und noch größere Herausforderungen in den Themen liegen, die du übergehst. Schließlich denke ich, es ist genauso schwierig, über universelle Prinzipien zu sprechen wie über Einzelfälle, und es ist sogar noch schwieriger, über die Natur der Götter zu diskutieren als über menschliche Streitigkeiten.