Panaetius igitur, qui sine controversia de officiis accuratissime disputavit quemque nos correctione quadam adhibita potissimum secuti sumus, tribus generibus propositis, in quibus deliberare homines et consultare de officio solerent, uno cum dubitarent, honestumne id esset, de quo ageretur, an turpe, altero utilene esset an inutile, tertio, si id, quod speciem haberet honesti, pugnaret cum eo, quod utile videretur, quomodo ea discerni oporteret, de duobus generibus primis tribus libris explicavit, de tertio autem genere deinceps se scripsit dicturum nec exsolvit id, quod promiserat.
von mateo.m am 10.10.2019
Panaetius also, der ohne Zweifel über Pflichten am genauesten disputierte und dem wir mit einer gewissen Korrektur vor allem gefolgt sind, hat drei Typen vorgelegt, in denen Menschen üblicherweise über Pflicht beraten und konsultieren: der erste, wenn sie zweifeln könnten, ob das, worüber verhandelt wird, ehrenhaft oder schändlich sei, der zweite, ob es nützlich oder unnütz sei, der dritte, wenn das, was den Anschein des Ehrenhaften hat, mit dem, was nützlich erscheint, in Konflikt geraten könnte, wie diese Dinge zu unterscheiden seien. Über die ersten zwei Typen erklärte er in drei Büchern, über den dritten Typus aber schrieb er, dass er darüber sprechen würde, und erfüllte das, was er versprochen hatte, nicht.
von filip909 am 23.04.2018
Panaetius, der unbestreitbar der präziseste Autor über moralische Pflichten war und dem ich mit einigen Modifikationen hauptsächlich gefolgt bin, legte drei Situationen dar, in denen Menschen typischerweise ihre moralischen Verpflichtungen überdenken und diskutieren: erstens, wenn sie unsicher sind, ob eine Handlung richtig oder falsch ist; zweitens, wenn sie sich fragen, ob etwas nützlich oder schädlich ist; und drittens, wenn es einen Konflikt zwischen dem moralisch Richtigen und dem praktisch Nützlichen zu geben scheint. Er erklärte die ersten beiden Typen in drei Büchern, aber obwohl er schrieb, dass er den dritten Typus als nächstes behandeln würde, löste er dieses Versprechen nie ein.