Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur zeno ab hac antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non sit probatum; quodne omnem naturam conservatricem sui dixerint, an quod omne animal ipsum sibi commendatum, ut se et salvum in suo genere et incolume vellet, an, cum omnium artium finis is esset, quem natura maxime quaereret, idem statui debere de totius arte vitae, an quod, cum ex animo constaremus et corpore, et haec ipsa et eorum virtutes per se esse sumendas.
von carlo913 am 06.04.2020
Nachdem dies erklärt wurde, wünsche ich zu wissen, was der Grund ist, warum Zeno von dieser alten Verfassung abwich, was von diesen Dingen von ihm nicht gebilligt wurde: ob sie sagten, dass die gesamte Natur sich selbst erhaltend sei, oder dass jedes Lebewesen sich selbst empfohlen ist, so dass es selbst in seiner eigenen Art sicher und unversehrt sein möchte, oder ob, wenn das Ziel aller Künste dasjenige war, was die Natur besonders suchte, dasselbe auch für die gesamte Lebenskunst festgelegt werden sollte, oder dass wir, da wir aus Geist und Körper bestehen, sowohl diese selbst als auch deren Tugenden durch sich selbst zu betrachten seien.
von jamy.a am 19.02.2017
Nachdem dies erklärt wurde, möchte ich wissen, warum Zeno von diesem traditionellen System abwich und welche dieser Prinzipien er ablehnte: War es die Vorstellung, dass die gesamte Natur danach strebt, sich selbst zu erhalten? Oder dass jedes Lebewesen von Natur aus geneigt ist, für sich selbst zu sorgen und innerhalb seiner Gattung sicher und gesund bleiben will? Oder war es das Prinzip, dass, ebenso wie der Zweck aller Fertigkeiten das ist, was die Natur am meisten anstrebt, dasselbe auch für die Lebenskunst als Ganzes gelten sollte? Oder war es die Vorstellung, dass wir, da wir aus Geist und Körper bestehen, beide und deren Tugenden um ihrer selbst willen wertschätzen sollten?