Iam sub ista ipsa lege uincam et eo perducam seruum, ut in multa liber sit; interim dic mihi, si tibi ostendero aliquem pro salute domini sui sine respectu sui dimicantem et confossum uolneribus reliquias tamen sanguinis ab ipsis uitalibus fundentem et, ut ille effugiendi tempus habeat, moram sua morte quaerentem, hunc tu negabis beneficium dedisse, quia seruus est.
von otto.j am 31.12.2017
Nun, unter diesem selbigen Gesetz werde ich triumphieren und den Sklaven dahin führen, dass er in vielem frei sei; sage mir indes, wenn ich dir jemanden zeige, der für die Sicherheit seines Herrn ohne Rücksicht auf sich selbst kämpft und, von Wunden durchbohrt, dennoch die Reste seines Blutes aus seinen eigenen Lebensorganen ergießt und, damit jener Zeit zur Flucht habe, Verzögerung durch seinen eigenen Tod sucht - wirst du ihm absprechen, eine Wohltat erwiesen zu haben, weil er ein Sklave ist?
von evelin.963 am 30.11.2017
Selbst unter diesem Gesetz werde ich meinen Punkt beweisen und zeigen, wie ein Sklave auf viele Arten frei sein kann. Aber sag mir dies: Angenommen, ich zeige dir jemanden, der ohne Rücksicht auf seine eigene Sicherheit für das Leben seines Herrn kämpft, von Wunden durchbohrt, noch aus seinen Lebensorganen blutend und seinen eigenen Tod nutzend, um seinem Herrn Zeit zur Flucht zu verschaffen. Würdest du wirklich behaupten, dass diese Person keine gute Tat vollbracht hat, nur weil er ein Sklave ist?
